2022-02-07 20:51:00
Внезапный экскурс в историю одного аркана Таро
Пока я отлёживаюсь со спорадическими наплывами температуры от очередной ковидообразной холеры, пришла мне в больную голову случайная мысль (именно такие обычно становятся источниками здешних постов). Так уж вышло, что я давно хотела побольше почитать о разных вариациях колоды Таро, и вот только что руки дошли.
Вообще, ни для кого, кто хотя бы мельком видел карты Таро, не секрет, что там вагон и маленькая тележка всевозможных их вариаций. Причём не только в художественном плане, но и в плане функциональном: в разных колодах может быть разная нумерация арканов, изображены разные сюжеты и проч.
Собственно, различие в сюжетах меня заинтересовало больше всего. Из того, в чём я успела разобраться, особенно бросается в глаза эволюция карты из старших арканов — VI «Любовники». На иллюстрациях ниже привожу их реализации в некоторых наиболее известных колодах в хронологическом порядке: 1) Марсельское Таро (XVII век); 2) Таро Папюса (конец XIX века) и 3) Таро Райдера — Уэйта (начало XX века).
Последняя колода из перечисленных — кажется, наиболее визуально узнаваемая. И если современные популярные карты — не переиздания этой, то зачастую — её клоны или новые колоды, основывающиеся на стиле и сюжетных принципах Райдера — Уэйта. Примечательно, что на карте «Любовников» в более старых вариантах мы видим три фигуры вместо привычных неискушённому в оккультной истории глазу двух. К примеру, на карте из марсельской колоды (1) видим нерешительного юношу, стоящего между двух дев. Над ними парит купидон со стрелой наготове: с выбором возлюбленной молодой человек ещё не определился. Отличное от современного было и значение этой карты при гадании с нею: в изначальных трактовках она являлась символом не столько любви, сколько выбора и поворотного, важного для дальнейшей жизни решения. Особенно это заметно по карте из колоды Папюса (2). У Папюса уже даже связь с потенциальной женитьбой отсутствует: в центре внимания — также юноша, но на этот раз он выбирает не просто между девами, а, очевидно, между условными тьмой и светом (одеяния женщин придают карте новые смыслы, каких в прежних колодах не было).
Совершенно новаторски поступает А. Уэйт (3). Кроме того, что для него, очевидно, более важна библейская тематика, он также кардинально меняет значение аркана. В своём труде «The Pictorial Key to the Tarot» он пишет:
«Фигуры символизируют молодость, девственность, невинность и любовь, нетронутые грубым плотским желанием. Это карта человеческой любви, представленной здесь как часть пути, правды и жизни. В этой колоде она замещает старую карту женитьбы, которую я описывал ранее, и более поздние её варианты, изображавшие человека на распутье между пороком и добродетелью». [перевод здесь и далее мой; в конце, вероятно имеются в виду колода Папюса и подражания ей]
«Жизнь» и
«правда», о которых говорит здесь Уэйт, представлены на карте Древом Жизни и Древом Познания Добра и Зла за Адамом и Евой соответственно. Кажется, что отчасти смещение сюжета карты в сторону более романтичную связано со сменой вектора рассмотрения супружества в принципе: с хозяйственно-финансового из Средневековья на собственно любовный в XX веке. Но это так, мои дилетантские домыслы, к тому же сильно утрирующие всё, что только можно. Но что на карте Уэйта точно неоспоримо — так это композиционное равенство женской и мужской фигур. Здесь уже, конечно, никакого выбора — эти двое были предназначены друг для друга. Ниже Уэйт комментирует образ Евы — но на самом же деле, как по мне, скорее говорит о потребности друг в друге «любовников», их взаимном дополнении:
«Именно через грех Евы человек обретёт возможность преодолеть грех вообще и восстать из него, и только благодаря Еве сможет прийти к собственной полноценности».
Вот и всё, впрочем-то, спасибо за внимание. Морали не будет, просто это красиво, и захотелось всем показать.
#хорнизавр_читает
732 viewsedited 17:51
З
Порно в Telegram » 
