Записки хорнизавра

2022-07-01 19:31:59 Нечистые любовники

Ввиду моей разбушевавшейся дисперсии канал вновь был поставлен на паузу, а силы возобновить сие дело начали пробуждаться во мне как назло уже только в поезде до Архангельска (в четвёртую экспедицию еду вот, однако!). Впрочем, связь с цивилизацией в деревне какую-то обещают, так что, может, нет-нет да и выложу что-нибудь, если время и силы позволят.

До сих пор у меня, впрочем, от упавшей мозговой деятельности и книжек читано особенно не было — не о чем писать. Разве что помогаю старшим коллегам готовить к публикации сборник мифологических рассказов, которые наши за последние лет двадцать на Русском Севере насобирали, — вот и весь мой интеллектуальный выхлоп.

Пока самые впечатляющие истории — конечно, самые хтонические. В одном из последних сямженских рассказов, с которыми я имела дело, например, чёрт ходит к женщине в обличии мужа, надолго ушедшего на войну. Мотив вообще довольно распространённый; как по мне — один из самых жутких и потому притягательных. Да и во времена романтизма очень уж его любили: куда ни плюнь, везде по сто баллад с дохлым женихом, по которому слишком много убивались, а он и пришёл в конце концов — просили же! В этом понравившемся мне рассказике то же — жена «ревела» много от тоски, вот нечистый и пришёл.

В литературе романтизма, впрочем, тех физиологически страшных подробностей, коими подобные рассказы порой сопровождаются (черти и покойники, мягко говоря, не очень-то церемонятся с женщинами во время полового акта), вряд ли встретишь. Не то, что в мифологическом нарративе в исполнении не особенно стесняющейся рассказчицы — тут ужасайся вдоволь! Меня, впрочем, больше забавляет, что вернувшийся с войны жених то «как схлопает дверями-те, да схлопает, дак думали, весь дом разворотится», то «огонь у него изо рта-то», а всем как бы… норм? То ли бессилие такое перед нечистью нападает, то ли есть какие-то законы, по которым объяснение принятия героями нарративов этих сверхъестественных фактов в сами нарративы не входит, — но условность вот эта вообще характерна для подобных историй.

Очень смешно, например, такого рода сюжет получился в чешском фильме «Букет». (3/7, «Свадебные рубашки»; таймкод: 00:23:10), хотя тут, конечно, и вовсе сказка, к тому же в литературной обработке (плюс в постановке нарочито театрализованной — сложно не ржать). Забавный фильм, хоть и на любителя. Охотникам за странностями советую, остальным — только если в запасе лежит упаковка антикринжина.

#хорнизавр_нашёл Открыть/Комментировать

2022-05-30 17:06:03 Cringe attack

TW: ненормативная лексика; агрессивный тон

Вернулась накануне из своего первого байдарочного похода. Довольная и готовая повторить. Тем не менее, с перетруженными греблей до адской боли локтями, обгоревшим лицом и ещё более сгоревшей — от бомбежа — жёпой. Виной последнему — чуваки, с которыми мне доводилось делить досуг и гречу с тушёнкой на протяжении аж трёх дней.

Вообще, редко когда выбираюсь в организованные вылазки на природу с компанией незнакомых людей. Ещё реже запоминаю из таких компаний хоть кого-нибудь. Вероятно, так будет и в этот раз, но пока память свежа, фиксирую: вылазки в мир взрослых людей, не принадлежащих к дружескому кругу, чреваты сильным раздражением в контакте и последующей тоской. Я вот так вот выбралась из своего манямирка в мир русских дядь-бумеров. И понеслась.

Началось с того, что нас с подругой за отсутствие слаженности и слабосильные ручонки рассадили после первого заплыва по разным лодкам — чтоб группу не задерживали. Рассадка наша подразумевала рассадку и троицы хороших бородатых приятелей лет 35–40, каждый из которых, как и мы, впервые взялся за весло, но всяко был посильнее нас. Против рассадки я поначалу особо ничего не имела. Пока не услышала реакцию мужчин на новость о том, что кто-то из нас станет соседкой по лодке одному, а вторая — двум другим. Радостно-заигрывающее такое вот «у-у-у!» с мимикой типа « » и диалог на тему «кому достанется та, что покрасивее».

Передёрнуло. Но бóльший трэш, впрочем, происходил позже и уже между самими мужчинами, касаясь не нас с подругой, а других, незнакомых мне женщин. От этого, правда, было только кринжовее. К примеру, когда один из наших спутников сказал, что так ему понравилось с нами на Ладоге, что он и жену сюда сплавит на следующей неделе, другой дядя начал живо интересоваться, каких форм жена нашего товарища, живописно изображая жестами два варианта: «доска» или «с сиськами и жопой посмачнее». Когда мужчина в лёгком ахуе сказал, что не понимает причин интереса, собеседник изрёк, что в непосредственной зависимости от аппетитности форм стоит сытность готовящихся женщиной блюд. Спустя день этот разговор продолжился в ещё более чудовищной форме: один интересовался у другого, на сколько мест у жены мужика палатка — не одной же ей там спать (намекая на свою кандидатуру, как сам тут же шутливо объяснил).

Не знаю, что мне кажется в подобных юморесках более пиздецовым. То, что такое вообще шутится? То, что шутится в присутствии других женщин, которым, ИМХО, может не быть неприятным подобное только при отсутствии либо мозга, либо самоуважения? То, что единственной вне территории обстрела этим кринжем у нас там оказалась лишь девушка, приехавшая со своим молодым человеком (и, подозреваю, только поэтому её в свои шутки никто не включал)?

Друзья говорят, у российских мужчин за 35 принято так себя вести. (Вероятно, моя выборка знакомых этого возраста не отражает среднестатистической картины — не то в силу ориентации некоторых, не то из-за сколько-нибудь высокого уровня образования.) Дескать, делают многие люди так без задней мысли и искренне никого не хотят обидеть. Менее противно и грустно от осознания этого не становится. Либо изнежилась я слишком в своём пузыре. Впрочем, без особого сожаления с удовольствием туда возвращаюсь.

#хорнизавр_думает Открыть/Комментировать

2022-05-27 16:44:00 С сожалением обнаружила, что как ни крути, не вписываюсь в даты Летней Школы по Gender Studies. У них там, кажется, бывает круто, и, вероятно будет круто в ближайшем августе.

Сама Летняя Школа — большой независимый проект, ежегодно набирающий несколько мастерских, среди которых, помимо гендерных исследований, есть ещё мастерские художественного и документального кино, философии, перевода, медицины и много чего ещё. Так что если кому по теме, интересно и везёт больше, чем мне, — welcome!

#хорнизавр_нашёл Открыть/Комментировать

2022-05-25 12:36:45 Вот вы не знали, наверное, а у админа сегодня день Рождения, между прочим! Ознаменован приблизительно годовщиной поиска себя в прошмандовках Азербайджана во взрослой жизни. Год назад тут почти некому ещё было это рассказывать, но раз сейчас вы у меня есть, то почему бы и не поделиться?

Если вам нравится здесь читать всякое и вы давно хотели поблагодарить меня бокалом лимонада, то кто я, чтобы вам препятствовать в таких прекрасных побуждениях, да ещё и в столь чудный день?


2202203514279464 (Сбер)
5536914090890835 (Тинькофф)

Если же просто хотите поделиться радостью (или сожалением?), что я существую, то я тоже буду очень рада! Вообще, кстати, радуюсь каждой вашей реакции и каждому комментарию в канале Всех обняла!

з.ы. А коллег-филологов ещё и с профессиональным праздником! Открыть/Комментировать

2022-05-24 23:43:26 ​​О тигрином языке и эякуляте в виде змей: странные пенисы в мировом фольклоре

Сходила сегодня на лекцию Юрия Берëзкина о том, как мифы на заре человечества расползались от Африки по миру. В честь этого события вспомнила, что у меня самой было несколько постов по сюжетам из указателя фольклорно-мифологических мотивов Ю. Е. Берëзкина и Е. Н. Дувакина. Только мои посты были про «зубастую вагину» (раз, два), а вот «кусачий пенис» (реальное название мотива F11) оказался незаслуженно обделëн вниманием. О нём хоть и значительно меньше историй, чем о vagina dentata, всё же все они не менее занятны. Делюсь отобранным интересным:

Elwin 1949, № 37: 394: [у пениса мужа был язычок с колючками, он царапал вагину; жена вырвала его, выбросила, его съел тигр; с тех пор у тигров шершавый язык]
(Южная Азия, сора)

Teit 1921a, № 50: 245-246: [у старика длинный пенис с зубами на конце; он ползает как змея под землей, грызет как мышь, питается женскими гениталиями; одна девушка хватает его; не может отрезать костяным ножом; мужчины отрезают; старик умирает; если бы ему вернули конец его пениса, у мужчин на этом месте и сейчас были бы зубы]
(Субарктика, талтан)

III. 15. 1: [<...> Пасифая, разгневанная частыми изменами Миноса, заколдовала его, и каждый раз, как Минос сходился с другими женщинами, он напускал на них гнус {в оригинале – θηρία ‘(мелкие) дикие животные’} и женщины погибали];

также:
XLI: [<...> Минос <во время совокупления> исторгал змей, скорпионов и сколопендр, и женщины, с которыми он соединялся, умирали]
(Древняя Греция)

На фоне большинства перечисленных мифов, где кусачий пенис так или иначе доставляет неудобства своему хозяину или окружающим его людям, выделяются приключения Койота — какого-то особенного неудачника. У этого персонажа своего опасного пениса как правило нет, он вечно меняет его у кого-нибудь на свой. Однако с обменом ему вечно не везёт: то новое приобретение нужно кормить пахучими муравьями (Jacobs 1934, № 1: 102-103), то щепками (Jacobs 1958, № 9: 88-92), а то оно и вовсе вырывается из-под контроля и само съедает своего нового обладателя (Walker, Matthews 1994, № 18: 61).
(Сев. Америка: коулиц, клакамас, не-персе)

Такое вот #хорнизавр_читает на ночь глядя. Уж простите. Открыть/Комментировать

2022-05-22 23:45:04 Стала читать книжку Юлианы Нориджской «Откровения божественной любви» (Англия, ок. 1393?). Нашла в русском издании пару занятных строк о материнской сущности Бога во вступительном слове за авторством Каллиста, митрополита Диоклийского (в своём фрагменте митрополит Каллист говорит в частности о том, чем труд Юлианы родственен духу православия, несмотря на время, место и культурно-исторический контекст своего появления). В отголосок к двум постам о гендере как инструменте постижения Бога (раз и два). Делюсь:

Одна из самых удивительных особенностей «Откровений» Юлианы — удивительных как для западного, так и для православного читателя, — это ее акцент на материнство Бога и, в особенности, Христа. Вместе с тем, и тут мы видим параллели с греческой патристической традицией. Без сомнения, в этом на Юлиану более всего повлиял Ансельм Кентерберийский, но сходные идеи можно также найти и у восточнохристианских авторов, о которых она не могла знать. Св. Григорий Нисский и «Духовные беседы преп. Макария», помимо всего прочего, называют Святой Дух Матерью; «Соломоновы оды» доходят до того, что говорят о «молоке из двух грудей» Бога Отца; «Ты — Отец, Ты — Мать», — пишет Синезий Александрийский в «Гимнах»; св. Ириней применяет к Христу образ матери, и Климент Александрийский открыто называет Христа нашей Матерью. Знала ли она об этом или нет, в данном случае Юлиана следует давней и уважаемой традиции.

#хорнизавр_цитаты Открыть/Комментировать

2022-05-21 19:01:00 О «ложных женщинах»

Другая не менее дорогая подруга и коллега снабдила меня намедни такой находкой — текстом из «Этнографического бюро» князя В. Н. Тенишева (Т.2: Ярославская губерния, ч. 1. Пошехонский уезд; стр. 197):

[Демонология]

197. Близ с. Козы Любимского у. мне пришлось слышать следующий рассказ о гермафродите-женщине или, как говорят крестьяне, о «двусбруйной». Александра Федоровна Г-а — дочь довольно зажиточного мясника, девица 28 лет. По смерти своих родителей она продолжает их торговлю, т.е. ездит и скупает скот, колет его и торгует мясом. Наружность и характер Г-ой мужественны: она зачастую едет одна, без кучера, за 50—60 верст. В детстве Г-а росла и воспитывалась как девочка и ничем не отличалась от других девушек. Но придя в возраст, она стала избегать обыкновенных деревенских игр, в которых девушки играют с парнями. После смерти своих родителей, получив полную свободу в действиях, А. Г-а вступила, по рассказам соседей, в связь с одной молодой вдовой из соседней деревни: стала возить ей подарки, наряды и т. д. Несмотря на то, что Александра Г., в силу вышеуказанного, представляет из себя скорее мужчину, нежели женщину, она продолжает всё-таки носить женское платье и выдаёт себя за женщину. Подобные рассказы мы не раз слышали и в других местах. Впрочем, во всех рассказах фигурирует «ложная женщина», по крайней мере я не слышал ни одного рассказа о ложном мужчине.

Примечательно, что помещëн текст автором в раздел «Демонология». Такие вот они, русские лесбиянки XIX века, инфернальные...

#хорнизавр_читает Открыть/Комментировать

2022-05-20 15:58:05 Об аборте в поэзии XVIII в.

Как знают друзья и некоторые давние мои подписчики, выпускалась с филфака я с почти нефилологической дипломной работой о мотиве «падения девушки» в жестоком романсе. В рамки фольклористики и кафедры истории русской литературы вообще со скрипом вписалась — коль скоро рассматривала мотив на лирических формулах. Однако на самом деле у меня там было мало о текстах песен как таковых. Больше — о героинях этих песен: женщинах любивших, брошеных и погибших. Ещё больше — о тех людях, кто эти песни поёт в северной русской деревне и по сей день.

Так что книжек о всяком там бесчестье и способах говорить о нём в реалиях стыдливой христианской русской культуры XIX–начала XX вв. (при том в одновременно не очень стыдливой фольклорной форме её бытования) я сколько-то почитала. И как-то на лубочное «окололитературье» рубежа веков, наиболее сильно повлиявшее на жанр городского романса, поглядела, — а вполне себе серьëзную литературную традицию XVIII–XIX веков упустила напрочь. Может, и простительно: диплом не резиновый, нервы научника не железные. Но вот теперь пора навëрстывать.

По рекомендации дорогого друга и коллеги делюсь таким вот сонетом А. П. Сумарокова об аборте:

***
О существа состав, без образа смешенный,
Младенчик, что мою утробу бременил,
И, не родясь еще, смерть жалостно вкусил
К закрытию стыда девичества лишенной!

О ты, несчастный плод, любовью сотворенный!
Тебя посеял грех, и грех и погубил.
Вещь бедная, что жар любви производил!
Дар чести, горестно на жертву принесенный!

Я вижу в жалобах тебя и во слезах.
Не вображайся ты толь живо мне в глазах,
Чтоб меньше беспокойств я, плачуща, имела.

То два мучителя старались учинить:
Любовь, сразивши честь, тебе дать жизнь велела,
А честь, сразив любовь, велела умертвить.

Аборт в нравственной парадигме сумароковской эпохи — конечно, безусловный грех. И согрешившая женщина по законам жанра наказана за содеянное страданием. Но меня вот подивил сам факт того, что оформлен сюжет в нарратив собственно женщины, которой читатель ещё и, предполагаемо, сочувствует.

#хорнизавр_нашёл Открыть/Комментировать

2022-05-10 21:48:07 Фильм о женском обрезании на Кавказе

Одна из давно волновавших меня тем — женское обрезание. Когда-то, кстати, уже писала про эту практику. Нашла ещё один материал на эту тему, делюсь, но предупреждаю заранее:

disturbing content
слабонервным не советую

Художественная короткометражка «Собирайся, поедем на праздник». Посмотреть стоит. Кинематографические аспекты комментировать не буду, хотя фильм мне скорее симпатичен. Хотелось бы узнать, действительно ли где-то обрезание «празднуют» или это только художественная деталь; пока этнографической информации не нашла.

Под освещением темы женского обрезания в разных блогах (в одном из которых я, собственно, и нашла картину) разворачиваются споры, мне неприятные, — правда, неприятные оттого главным образом, что я сама не знаю, чьей стороны придерживаюсь. Одни кричат, что эта традиция — пережиток жестокого патриархального прошлого, не дающий женщине ничего, кроме огромного риска для жизни и испорченного навсегда здоровья. Другие отвечают, что нечего лезть в культуру с чуждыми нам традициями, вооружившись знаменем борца за справедливость и своими колониалистскими взглядами на Кавказ как на (буквально) страдающее Средневековье. Дескать, сами эти традиции веками выводили — сами с ними и разделаются, когда время придёт.

Такой принцип «тактичного невмешательства» мне, как человеку, антропологическую литературу немножко читавшему, знаком. Но в случае с обрезанием в современном мне мире (пусть и каком-то далëком и незнакомом) мне непонятно почти ничего. Понимаю логику призывающих не ходить со своим уставом в чужой монастырь. Однако некоторые кавказские регионы, где до сих пор практикуют женское обрезание, входят в состав РФ. Согласно российскому законодательству, такие операции, конечно, должны быть прекращены. Но все же мы знаем, 1) как (не) работает российское законодательство вообще; 2) как оно неспособно противостоять локальным вековым традициям Кавказа. А абстрагироваться от ситуации с кавказскими женщинами и девочками всё же сложно, какого из себя копчëного учëного не корчи.

#хорнизавр_нашёл
#хорнизавр_думает Открыть/Комментировать

2022-05-06 11:37:37 Читаю (на протяжении нескольких месяцев, со страшными перерывами, но рада, что вообще пока ещё читаю) книгу Томаса Де Квинси «Исповедь англичанина, любителя опиума». Нашла бесячий и смешной одновременно (как и вообще манера этого автора излагать свои мысли) фрагмент о мЕнСпЛеЙнИнГе (простите), осознании собственного злоупотребления менсплейнингом и соответствующей самоиронии вследствие этого осознания:

«Тебе, моему читателю, представителю сильного пола, известно — быть может, даже лучше меня — что такое палимпсест. Не исключено, что образчик хранится и в твоей собственной библиотеке. Однако для тех, кто не имел случая узнать или же запамятовал, да будет мне позволено дать здесь объяснение, дабы ни одна из читательниц, удостоивших эти строки своим вниманием, не укорила меня за пренебрежение комментарием; таковой упрек был бы несравненно огорчительней, нежели дружное осуждение со стороны доброго десятка самолюбивых эрудитов за то, что я слишком много объясняю. Следственно, только ради вас, прекрасные читательницы, возьмусь я истолковать значение слова "палимпсест". Слово это греческое: нашему полу дарована постоянная привилегия снабжать вас консультациями по любому вопросу, связанному с Грецией. Мы, с позволения сказать, служим вам бессменными и наследственными переводчиками. Потому, если вам порой доведется понять значение греческого слова, из любезности к нам, вашим ученым советникам, всегда напускайте на себя вид, будто оно вам неведомо».

Смеюс.

#хорнизавр_цитаты Открыть/Комментировать