Клип Lil Nas X's 'Montero' отличный пример, как квирить филосо | Tolkachev

Клип Lil Nas X's 'Montero'
отличный пример, как квирить философию. Клип с греко-римскими и средневековыми христианскими мотивами и посланиями как на греческом, так и на латыни - вишенка на торте переосмысления квир-исследователями античной и средневековой философии, ранее умалчиваемой (а если посмотреть российские переводы классики - местами антинаучной). Общий смысл прост. Институционализированная гомофобия - конструируется через мифы, это усвоенная и нерефлексируемая (или слаборефлексируемая) штука.

В клипе Lil Nas в Эдеме - он и Адам и Ева (хотя в тексте песни «Евы нет в этом саду», но образ не дает мыслить в бинарных терминах) - мы видим только одного главного персонажа, и он же змей-искуситель или же первая жена Лилит из еврейской мифологии, устроившая первый антипатриархальный бунт - сравните образ. История сада здесь лишена мизогинистской первоначальной идеи, когда сексуальность олицетворяется со злом, где виновной признается женщина (как и нет первой/второй жены, нет истории с ребрами).

Образ Lil Nas - одновременно Адама и одновременно Евы - возможен для интерпретации, если перевести надпись с дерева. Это отсылка в платоновскому Пиру (вот приличный перевод) - «вот когда тела
были таким образом рассечены пополам, каждая половина с вожделением
устремлялась к другой своей половине». Речь Аристофана - это история о гомосексуальности и небинарности (тогда таких слов, конечно не было). Идея трех полов, предполагала наличие третьего пола, смешения мужского и женского. За излишнее стремление к власти боги разрезают таких людей пополам после чего они ищут свои половинки (вот она цитата клипа!). Но не менее важно следующее за этим объяснение у Платона влечения мужчин к мужчинам, а женщин к женщинам.

Итак, мы имеем либо человека, которого уже «разрезали» на эти половинки - с одной стороны Адам/Ева - с другой Змей/Лилит, либо же тот самый третий пол по платону, который устремляется к власти - а значит у нас два таких («полноценных») персонажа.

Но в любом случае, интересна метафора «грехопадения» - демон в нас самих, мы и есть зеркальное отражение этого «греха». Поэтому некого винить (как Еву, например) в этом «грехе». Хорошая отсылка к тем же традиционалистам, которые винят других в падении нравов.

Или же другая идея о любви к себе может использоваться в интерпретации (тут актуальна и обложка альбома, название трека как имя исполнителя и пост к себе в Инстаграм) - мы не нуждаемся так в половинке, как говорил Аристофан. Да и текст песни как будто критикует эту древнегреческую идею о необходимости поиска половинки.

Рай или Монтеро - воображаемый город, где мы не «прячем части себя» от постороннего мира - на самом деле тот самый шкаф (closet), из которого необходимо выбраться. Выбраться, судя по тексту песни - на романтическое свидание, секс. И здесь мы видим поцелуй и язык нашего змея. На этом сюжет рая (нашего шкафа) заканчивается. Секс спрятан, он «делайте это у себя дома», он возможно вырезан («потому что это фильм не про гомосексуальность»).

Когда мы выходим из шкафа - мы оказываемся в публичном пространстве - Колизее. Это бентамовский/фукодианский обратный паноптикум - в центре находится заключенный, а не стражник, а вокруг зрители - каменная серая масса. В центре внимания - сексуальность, гомосексуал (уже испытавший влечение) - он основа зрелища (даже если что-то и было в его шкафу, в публичном поле он всегда будет видим и будет «вытаскиваться» в центр). Но он также находится и в центре власти (поэтому, на мой взгляд, в самом начале мы имеем всё же аристофановский цельный третий пол, который стремился к власти, которому не требуется искать половинки). Отсюда парики в стиле Марии-Антуанетты (а она закончила на гильотине) - место власти в центре паноптикума, значит здесь происходит революция.