Много шума из мастурбации Недавний скандал закончился отзывом | Tolkachev
Много шума из мастурбации
Недавний скандал закончился отзывом статьи о мастурбации как методе исследования из журнала качественных методов. Я не берусь определить насколько это реальная статья или новый пранк качественной методологии (мне не хватило - размеров - зачеркнуто, вводных данных о контексте мастурбации, времени и месте, что хотелось бы увидеть в приложении к статье; и самое главное я считаю список литературы слабым: очень поверхностно дается литература не столько о мастурбации, сколько о перенесении её с западного на восточный контекст - и это была бы вишенка на торте). И да, я ничерта не понимаю в японских комиксах (гуглить не буду). Итак, будем исходить из честности автора и доверимся результатам.
Карл Андерсон в своей работе предлагает метод автобиографический, этакую эротическую ауто-конфессию (как он сам это называет) - хочется пошутить про ауто-фелляцию, но подождем другой статьи.
Итак, автор три месяца брал дело в свои руки - читал эротический японский комикс shota и вел дневник мастурбации. Простыми словами - еще никто так не дрочил на свой объект исследования.
В чем минус работы - прослеживается четкий западно-колонизаторский взгляд. И автор очень бегло его описывает на примере завтрака: что он мог бы выбрать японскую еду, но предпочитает свой вариант. Важнее становятся его ретроспективные воспоминания, а точнее то, как его гомосексуальность связана с мастурбацией в раннем возрасте (дружеская мастурбация). Здесь появляется тот момент работы, который нужно было раскрывать глубже в том числе через интервью, о которых говорит автор с потребителями журнала. Хотелось бы увидеть сравнение ощущения японцев и самого автора. Потому что автор пишет, что будет мастурбировать как и его респонденты. Но это не возможно. Нет ни одной одинаковой мастурбации - в силу особенностей полового члена, разных размеров рук и прочих приспособлений, а также самое главное - объекта возбуждения. Комикс был один и тот же для всех? Или разный? То есть дневник мастурбации хотелось бы увидеть. Если конечно, не осталось видео-записей.
Опять же опустим всю эту методологическую подоплеку и убедимся в том, что автор знает и без нас как вести журнал наблюдений и хорош в полевой работе. Не зря же он Малиновского цитирует?
Итак, 3 месяца, 30 актов мастурбации на комикс приводят к следующим банальным результатам:
1. Сила альтернативного прошлого. Комикс так или иначе возвращает вас к пережитому опыту. И читая историю похожую на вашу вы будете в неё погружаться. Но что если опыта не было? Как бы вы не были погружены в текст - у вас всегда будет контекст иметь значение. В этом смысл качественного исследования. Подтверждает ли это «метод мастурбации»? Еще как!
2. Разделяемый опыт. Это же про видимость. Читая текст вы понимаете, что чужая история отзывается в вас. Это еще и про идентичность. И важный этап становления гей-идентичности через мастурбацию, то есть сексуальный аспект. Консерваторы называют это «рекрутингом» в гомосексуальность. Как бы мог это показать автор статьи? Как через комикс и разделяемый опыт происходит принятие своей сексуальности в процессе мастурбации.
3. Забота о себе. Автор не приходит к уникальному выводу о том, что тайм-менеджмент мастурбации приводит от перехода количества в качество. А значит это имеет место быть в статье и вывод легко подтверждается похожими работами (тут нужно искать у сексологов).
4. Мастурбация улучшает внимательность. Автор замечает как более пристально стал читать комиксы. Здесь важно отметить и связь с предыдущим пунктом - он не отвлекался. Ключевое же здесь - разнообразие персонажей. Что тоже очень важно (у меня например, есть респонденты, которые в своем доинтернетовском юношестве дрочили на мифы Древней Греции - другого не было под рукой)
5. Желание мастурбации как исследовательская боль. Так бы я назвал последний пункт. Автор, зная, что его респонденты дрочат на комикс по-другому воспринимает акт своей мастурбации - как акт коллективного действия. Он становится не над объектом исследования, он уже вместе с этим объектом.
